والأرض . فالناس يضيفون ذلك النور إلى جرم الشمس ولا فرق بين الشمس والكواكب في ذلك إلا أن التجلي الشمسي على الدوام فلهذا لا يذهب نورها إلى زمان تكويرها " . ثانيا : ما علاقة عزير بالنور والشمس ؟ كما يشرق نور الشمس على الأرض يشرق نور الروح على الجسد فتتجدد الحياة . . . وهذا هو الذي وقع لعزير بعد أن أماته اللّه تعالى مائة عام . . . وبالنور الذي أنزل عليه أعاد كتابة التوراة بعد أن نسيت . روى ابن كثير في كتابه " قصص الأنبياء " الخبر : " أمر اللّه ملكا فنزل بمغرفة من نور فقذفها في عزير فنسخ التوراة حرفا بحرف حتى فرغ منها " وروى أيضا : " نزل من السماء شهابان حتى دخلا جوفه فتذكر التوراة فجددها لبني إسرائيل . فمن ثم قالت اليهود : عزيز ابن اللّه " . ثالثا : ما علاقة عزير بالقدر ؟ الجواب : هي تشوفه لعلم سر القدر . فقد ورد في سيرته أنه ناجى ربه قائلا : " يا رب تخلق خلقا فتضل من تشاء وتهدي من تشاء ؟ فقيل له : أعرض عن هذا . فعاد . فقيل له : لتعرضن عن هذا أو لأمحون اسمك من الأنبياء إني لا أسأل عما أفعل وهم يسألون " . . . وسر القدر متعلق بكيفية تعلق القدرة بالمقدور ولا ذوق للمقدور المخلوق في ذلك . ولهذا لما أراه اللّه وأذاقه كيفية إعادة البعث والحياة في نفسه وحماره وطعامه قال عنه تعالى : فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( البقرة ، 259 ) والتبين من الإبانة التي هي صفة النور : رابعا : ما علاقة عزير بعلم الزمان الإدريسي الشمسي ؟ في يوم أو بعض يوم انطوت مائة سنة في مشهد عزير لما مات كما ورد في القرآن . وعلم الزمان وطيه ونشره من فروع علم الدهر الأول الذي عنه تكونت الدهور . وهو من أخص العلوم الإدريسية كما سبق ذكره وخليفة إدريس المسمى المستسلم للقضاء والقدر ما مات حتى علم 36500 علما من تلك العلوم حسبما قاله الشيخ في الباب 15 من الفتوحات وهذا العدد موافق لعدد الأيام التي ماتها عزير قبل عودته للحياة مائة سنة أي 36500 يوم . . . خامسا : لماذا خصص الشيخ فقرة طويلة للولاية في هذا الباب ؟ أثبت المراتب وأدومها وأوسعها هي دائرة القطبانية التي لها هذا الباب الأوسط الرابع عشر . وكذلك هي الولاية التي هي الفلك المحيط العام الدائم من اسمه تعالى : الولي والتي من أعز علومها علم سر القدر ، خلافا لنبوة التشريع والرسالة المنتهيين بنهاية يوم القيامة ولهذا رفع إلى